اردو شاعری کی ایک مختصر تاریخ
یو آر ڈی پی کی ایک تاریخی کتاب
شاعری ایک ذاتی اور جذباتی صنف ہے جس کو صحیح معنوں میں بیان کرنا مشکل بناتا ہے کہ شاعری کی تشکیل کیا ہے۔ تاہم ، ہم شاعری کی مندرجہ ذیل تعریفوں میں اس کا خلاصہ کرسکتے ہیں۔
heart دل ، انسانی تجربات ، احساسات اور خیالات کا اظہار۔
appropriate حقائق کو مناسب الفاظ میں بیان کرنا۔
تخیل اور جذبات کے ساتھ لکھی گئی زندگی کی تفصیل۔
literature ادب کی سب سے مشہور صنف۔
civilization تہذیب ، آئین اور مختلف فنون اور دستکاری کا چشمہ۔
all تمام علم اور ہنر کی آماجگاہ۔ Q ہمارے لئے حیرت کا عنصر۔
• ایک ایسا فن جس کے ذریعے ایک شاعر دوسروں کے جذبات اور جذبات کو بھڑکائے۔
writing لکھنے کے موثر ، دل چوری کرنے والے انداز میں ایک عام واقعہ کا اظہار جو پڑھنے والے کے دل و دماغ میں ایک تیز ردعمل پیدا کرتا ہے۔
شاعری آفاقی ہے کیونکہ بنی نوع انسان کی بولی جانے والی ہر زبان میں کچھ شاعرانہ عنصر ہوتے ہیں۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ ، اگرچہ زبان کے اظہار کے انداز میں نمایاں فرق ہے ، لیکن شاعرانہ اظہار کی نوعیت اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ شاعری نحوی اظہار کی بجائے انسانی رجحان کی حیثیت رکھتی ہے۔ کسی عورت سے محبت کے اظہار سے لے کر کسی حکومت کے خلاف بغاوت کرنے کے لئے ، شاعری اس میں لطیف اور بے خودی کا عنصر رکھتی ہے ، جو شعر کے ماحول نے تخلیق کیا ہے۔ ایک عظیم شاعر کو سمجھنے کے ل we ، ہمیں پہلے اس کے ذہن میں غور کرنا چاہئے اور اس کے بارے میں شعور کے بارے میں آگاہی حاصل کرنا چاہئے۔ چونکہ غالب، ، غالب language اردو زبان کے سب سے بڑے شاعر ، نے اپنی محبت کی سنیٹ کی تحریروں کے ذریعہ خود اظہار خیال کیا ، لہذا یہ ضروری ہے کہ ہم محبت کے سونٹوں کے فن ، جس زبان میں لکھے گئے ہیں ، اور ان ماحولیات کو جانچیں جو ان تحریروں کو سمجھنے کی ترغیب دیتے ہیں۔ غالب اس صنف کا ماہر بن گیا۔
اس باب میں ہم اردو زبان میں اردو زبان ، اردو شاعری اور خاص طور پر اردو میں محبت کے سونٹوں ، غزلوں کی صنف کی جڑوں کا جائزہ لیں گے۔ مندرجہ ذیل باب میں غالب کی زندگی اور ان کے کاموں کا جائزہ لیا جائے گا اور تیسرا باب غالب کی محبت کے سنیٹس ، غزلوں میں اظہار خاکے فن کے بارے میں ایک وسیع نظریہ پیش کرے گا۔
اردو ، جس کا لفظی مطلب ترکی میں "کیمپ" ہے ، بہت سی زبان اور زبانوں کا مرکب ہے۔ مسلمان ہندوستان میں بہت سی مختلف زبانیں لائے ، اور ہندوستان کی زبانیں آزادانہ طور پر اپنے الفاظ کے ساتھ گھٹا دیں۔ جب دہلی 12 ویں صدی کے آخر میں مسلم سلطنت کی آماجگاہ تھی ، دہلی کے آس پاس کی زبانیں ، خاص طور پر برج بھاشا اور سوراسنی ، مسلم حکمرانوں کی زبان سے متصل فارسی میں بہت زیادہ مل جاتی ہیں۔ دوسری زبانیں جنہیں ہندوستان کی زبانوں میں اپنا راستہ ملا وہ ترکی ، عربی اور بعد میں انگریزی تھیں۔ اگرچہ اصل زبانوں کی زیادہ تر الفاظ (مثال کے طور پر سوراسی ،) بدلی ہیں ، بنیادی گرائمر کی ساخت برقرار ہے۔ 13 ویں صدی میں ، ہندوستان کی زبان ہندوی ، ہندی اور برج بھاشا کے نام سے مشہور ہوگئی اور اصل دیواناگری اسکرپٹ [سنسکرت اسکرپٹ] میں لکھی گئی۔ مغل شہنشاہ شاہ جہاں (1627-1658) کے عہد میں علاقے کی اس ترقی پزیر زبان کو گروڈ نام دیا گیا تھا۔ یہ زبان چودہویں صدی میں تغلق اور خلجی بادشاہوں کے لشکروں اور پیروکاروں کے ذریعہ ہندوستان کے جنوبی صوبہ ، حیدرآباد دکن میں متعارف کروائی گئی تھی۔ جنوب کی بولیوں سے متاثر ہونے کے بعد ، یہ زبان ڈسکانی (حیدرآباد دکن کے بعد) کے نام سے مشہور ہوگئی ، جس نے فارسی رسم الخط کو اپنایا اور فارسی کو دفتری زبان کے طور پر دفاتر میں تبدیل کیا۔ چونکہ دہلی کے آس پاس کچھ عرصہ سے دیواناگری رسم الخط میں زبان لکھی گئی تھی ، لہذا یہ غلط انداز میں یہ سمجھا گیا تھا کہ اردو کے پہلے شاعر دکن سے تعلق رکھنے والے امیر خسرو (1253۔1325) تھے۔ حقیقت یہ ہے کہ شمال کے بہت سے شاعر پہلے ہی اردو شاعری لکھ چکے تھے ، یعنی کبیر داس ، میرا بائی ، گرو نانک ، ملک محمد جیسی اور عبدالرحیم خان خانان ، جو امیر خسرو سے بہت پہلے رہتے تھے۔
برصغیر پاک و ہند کی اردو شاعری جیسا کہ ہم جانتے ہیں کہ آج 17 ویں صدی تک اس کو حتمی شکل نہیں ملی جب اسے عدالت کی سرکاری زبان قرار دیا گیا۔ 18 ویں صدی میں اردو شاعری میں غیر معمولی اضافہ دیکھنے میں آیا جب اردو نے فارسی کو اس خطے کی زبان فرنقہ کے طور پر تبدیل کیا۔ اردو شاعری ، جیسا کہ یہ فارسی ، ترکی اور عربی سے ماخوذ ہے ، نے اپنی شاعری میں بہت سارے کنونشنز حاصل کیے جو ان زبانوں سے آئیں۔ جس طرح الزبتین انگریزی معاشرتی اور علاقائی حقائق سے بھری پڑی ہے ، اسی طرح اردو میں متعدد ثقافتوں اور زبانوں کے کنونشنوں کی قابل ذکر دولت ہے۔ اس عنصر کو 18 ویں صدی میں اس وقت زبردست فروغ ملا جب لوگوں کے لئے بہت سے اخبارات یا ذرائع ابلاغ دستیاب نہیں تھے۔ اردو شاعری اس وقت کے معاشرتی اور سیاسی اضطراب کے حوالے سے مواصلات کی ایک اور گہری شکل بن گئی۔ عربی ثقافت کی روایت کے مطابق ، گفتگو کی عام شکل ، محفلوں میں مشاعرے پڑھنا تھا ، جسے مشاعرہ کہا جاتا تھا ، جہاں شعراء ایک میٹرک نمونہ کے مطابق تیار کردہ اشعار پڑھنے کے لئے جمع ہوتے تھے ، جو اکثر پہلے بیان کیا جاتا تھا۔ شاعری کو نہ صرف الفاظ کے انتخاب اور بلند سوچ و فکر کو پورا کرنا پڑا بلکہ سخت میٹرک نمونوں کو بھی پورا کرنا پڑا۔ یہاں قدیم یونانی ، رومن اور اسلام سے پہلے کے عربی ثقافتوں کے مقابلے ہوئے تھے۔ تاہم ، دہلی میں پیدا ہونے والے مشاعرے کی شدت اور گرمی واقعتا indeed انفرادیت کی حامل تھی اور مغل سلطنت میں اردو کو شاعری کی زبان کے طور پر مقبول بنانے میں مدد ملی۔
اردو شاعری لکھنے میں سبق لینے کے آس پاس بننے والی ایک ثقافت شاہی کے لئے اہم چیز بن گئی ، اور شاعری کے آقاؤں کو بادشاہوں کے قابل تعظیم کیا گیا۔ تمام مشاعرے میں ، سب سے زیادہ معزز شاعر ان کی صدارت کرتے اور وہ شمع جو اپنی شاعری کے سلسلے میں شاعروں کے پاس آس پاس ہوتی تھی ، اختتام پر صدارتی شاعر تک پہنچی۔ اس روایت کا احترام اور نئی ثقافتی خصلتوں پر اثرانداز ہونے کی وجہ سے اس زمانے میں شعراء کا زیادہ احترام کیا گیا تھا۔ رائلٹی نے ان کی صحبت طلب کی اور شاعری ان کے دوستوں کو بطور تحفہ بھیجی گئی۔ جہاں 18 ویں صدی نے اردو میں قابل ذکر ادب پیدا کیا ، وہ اکثر گم ہوجاتا تھا ، جب سے جب شعراء شہرت کو پہنچا تب ہی ان کی تحریریں جمع اور شائع ہوتی تھیں۔ ایک سب سے بڑے شاعر نذیر کی تحریریں ان کی وفات کے 80 سال بعد جمع ہوگئی تھیں اور یہاں تک کہ شاہ بہادر شاہ ظفر کے استاد ذوق کی تخلیقات کو بھی 1857 کی بغاوت کے دوران تباہ کردیا گیا تھا۔ جلاوطنی میں بہادر شاہ ظفر بھی گم ہوگئے۔
اردو شاعری پیمائش کے نظام پر مبنی ہے۔ یہ ایک مقداری اظہار ہے اور اس کی شکل بہت سخت ہے۔ معمول کے اقدامات نو یا زیادہ عام طور پر اٹھارہ ہیں ، لیکن مختلف ترتیب اور امتزاج کے ذریعہ ان کی تعداد 800 سے زیادہ ہے۔ اردو شاعری کی متعدد شکلوں میں یہ شامل ہیں:
as قصیدہ یا تعریف
• مسنوی یا طویل عکاس نظم اور آیت میں داستان
rs مرسیا یا الیاسی
it قطیٹا یا ٹکڑا ، چار سطر والا چوکور
a روباءی یا مخصوص قطعات اور عنوان والا چوکور
six غزل ، چھ سے 26 لائنوں کی ایک عمومی نظم ، اکثر لمبی ہوتی ہے۔ لفظ غازلگ عربی زبان سے مشتق ہے ، "ٹیگازول" ، یا خواتین کے ساتھ محبت کا اظہار یا خواتین کے ساتھ اظہار خیال کرنا۔ غزل کے لفظ کا مطلب گیزل کے تکلیف دہ رونے سے ہے۔ غزل کے لغوی معنی خواتین سے بات کرنا یا ان کے بارے میں بات کرنا یا ان سے محبت کا اظہار کرنا دل کی حالت کی تفصیل کے ذریعے ہے۔
جبکہ متعدد شعراء نے مذکورہ بالا اقسام میں سے کسی ایک کو لکھنے کے مخصوص فن میں مہارت حاصل کی ہے ، بیشتر غزل کی کوشش کی ہے ، سب سے زیادہ مقبول شکل اور وہ جن کی شہرت سب سے بلند مقام پر پہنچی وہ غزل کے شاعر ہیں۔ چونکہ غزل کی ہر آیت ایک آزاد طبقہ ہے اور اس عنوان کی مکمل تفصیل ہے (اگرچہ اسی موضوع کے ساتھ آیات کا ایک سلسلہ بھی ہوسکتا ہے) لہذا اس میں بہت ہی کم الفاظ میں انتہائی پیچیدہ جذبات کا اظہار کرنے کی بڑی صلاحیت کی ضرورت ہوتی ہے۔ نیز چونکہ غزل کا موضوع کوئی نیا نہیں ہے اور صرف اس کی زندگی کے ہر فرد کو مخالف جنس سے پیار آتا ہے لہذا اس اثر کو متاثر کرنے کے لئے اس غزل کے اظہار کے انداز کو انفرادیت کا مظاہرہ کرنا پڑتا ہے۔ اس کے نتیجے میں ، ایک مشترکہ آیت لکھنا آسان ہے لیکن ایک انوکھی نظم پیدا کرنا تقریبا ایک یادگار کام ہے۔ غزال فارسی اور اردو شاعری کی سب سے مشہور شکل بن گیا جبکہ قصیدہ عربی شاعری میں مقبول تھا۔ آساڈا نے اپنی جڑیں قبائلی جذبات میں پائیں۔ اسلام کے عروج نے معاشروں کے قبائلی ڈھانچے میں کمی دیکھی اور معاشرے کے زیادہ پیچیدہ ، رواں خیالات ، عاشق اور محبوب اشعار کے قبول خیالات بن گئے۔ یہ آج بھی سچ ہے ، حالانکہ اس کی منتقلی میں تصوف کے بہت سارے خیالات بھی منظر عام پر آئے ہیں۔ اس کے ساتھ ہی یہ غزل بھی ایک عمدہ تصو ؛ر کو برقرار رکھتی ہے۔ جسمانی محبت کا جواز ، اردو غزل میں جس روحانی پیار کا اظہار کیا گیا وہ اس دنیا کے ساتھ ہے۔ بہت سے لوگوں کے لئے اردو غزل کو سمجھنا ایک پریشانی کا کام ہوسکتا ہے ، خاص طور پر ان لوگوں کو جو ہند فارسی اور عربی منظر سے ہٹا دیا جاتا ہے۔ الفاظ کی نزاکتوں کے ساتھ امیجوں کی قوتیں ، خواب اور تشبیہات کی طاقت مل کر غزل کا مزاج پیدا کرتی ہے جس کی وجہ سے خیالات کو دوسری زبان میں ترجمہ کرنا خاص طور پر انگریزی زبان میں ممکن ہوتا ہے ، جو کہ بہت ہی امیر ہے ذخیرہ الفاظ اور فکر میں ، دور دراز کی ثقافت اور زبان کی خوبیوں کو ظاہر کرنے میں ناکافی ہے۔
[اگر کسی نے اردو میں شیکسپیئر کا ترجمہ کرنا ہو تو بات صحیح ہوگی۔] اس سب کی ایک بہت بڑی حرکت کے ساتھ ، ایک دو لائن آیت کی حیثیت سے ، اس کو سمجھنے اور اس کی ترجمانی کرنا زیادہ مشکل ہے۔ غالب کی شاعری ، اس کتاب کا عنوان ، کلاسیکی مثال ہے۔ gundersفہ غالب غالب ایک آکسیمرون ہوسکتا ہے۔ ایک اچھ itی غزل کو زندہ رہنا ہے اور اسے ڈوبنے دیا جائے اور اسے صرف ایک بار نہیں پڑھا جاسکتا۔ اس سے پہلے کہ خیالات کی روح نے گنپمپریس کرنا شروع کر دیا ہو اور خلاصہ بصری ہوجائے اس سے پہلے یہ ایک سست آہنگ عمل ہوتا ہے۔ غزل شیروں (آیات) پر مشتمل ہے ، جس میں ہر ایک دو ہیمسٹیکس پر مشتمل ہے ، اور اس جوڑے کو اس فرق کے ساتھ بھی کہا جاسکتا ہے کہ دونوں سطروں کی شاعری صرف ابتدائی آیت میں ہی ہوتی ہے یا جہاں وہ قطع یا مستقل غزل کی تشکیل کرتے ہیں۔ . (ش’ر کا لفظ عربی کے معنی میں آیا ہے جس کا مطلب "حکمت ہے اور اسی وجہ سے وہ شری ، شیری اور مشاعرے ، جو ذہانت ، استدلال ، علم اور شعور کی نمائندگی کرتی ہیں۔)
0 Comments